Sammelhandschrift (sufische Texte)

Kurzformat

Sammelhandschrift (sufische Texte) / 1264 h. [= 1847/48]

1 Band (90 Blätter) : 21 x 14 cm - Papier

Basel, UB, UBH M VI 3

LEADER	00000ntmaa2200000 c 4500
001	991170504592805501
005	20240904190736.0
008	160112q18471848xx 00\| \| ara d
019			\|a Rekatalogisierungsgrad voll \|5 HAN
019			\|a Exemplarspezifische Aufnahme, gesperrt für Veränderungen und das Anhängen von Signaturen. \|5 HAN/11.11.2020/bmt
035			\|a (HAN)000277022DSV05
035			\|a (EXLNZ-41SLSP_NETWORK)991170504592805501
035			\|a (41SLSP_UBS)9972429962905504 \|9 (41SLSP_UBS)9972429962905504
040			\|a CH-001880-7 \|b ger \|e HAN-Katalogisierungsregeln
046			\|a q \|c 1847 \|e 1848
245	0	0	\|a Sammelhandschrift (sufische Texte)
264		0	\|c 1264 h. [= 1847/48]
300			\|a 1 Band (90 Blätter) \|c 21 x 14 cm
336			\|b txt \|2 rdacontent
337			\|b n \|2 rdamedia
338			\|b nc \|2 rdacarrier
340			\|a Papier
490	1		\|a Abteilung M VI \|v 3
506			\|a Es gelten die Benutzungsbestimmungen für den Sonderlesesaal.
510	4		\|a Schubert, Gudrun ; Würsch, Renate. - Die Handschriften der Universitätsbibliothek Basel : Arabische Handschriften. - Basel, 2001, pp. 273-280, Kat.-Nr. 115
541			\|a Rudolf Tschudi \|c Legat \|f Öffentliche Bibliothek der Universität Basel
563			\|a Grünbrauner Halbledereinband mit Klappe, bezogen mit orangem Papier, geprägt mit Rosenranken; Spiegel mit hellrotem Papier, Innenseite des Stegs mit grünem Leinen überklebt.
583	1		\|b Verzeichnung=Description=Inventaire \|c Januar 2016, ergänzt Dezember 2019 \|f HAN-Katalogisierungsregeln \|i Normalaufnahme nach Schubert/Würsch 2001 und nach Vorlage \|k Würsch
583	1		\|a Erschliessungsniveau Normalniveau
596	3	0	\|6 880-01 \|n 1 \|g 1v-17v \|t Kitāb at-Taǧalliyāt \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Abhandlung über die verschiedenen Arten göttlicher Enthüllungen (taǧalliyāt). Im inc. verweist der Verfasser auf Ǧaʿfar aṣ-Ṣādiqs Kitāb al-Hayākil sowie sein eigenes Kitāb al-Ḥurūf aus den Futūḥāt [al-Makkiyya]. \|v Weitere Handschriften: GAL I 578/83(86); Osman Yahia: Histoire Nr. 738; Istanbul (Süleymaniye): zahlreiche Handschriften; Princeton (Mach) 2738; TÜYATOK 34 II 361. - Gedruckt.
596	3	0	\|6 880-02 \|n 2 \|g 18r-22v \|t Kitāb Azal al-āzāl \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Abhandlung über den Sinn des Wortes azal; das Werk ist auch unter dem Titel "Fī l-azal" bekannt. \|v Weitere Handschriften: GAL I 576/43(45); S I 796; Osman Yahya: Histoire Nr. 68; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 169; Istanbul (Süleymaniye): zahlreiche Handschriften; Paris (Vajda) S. 278. - Gedruckt.
596	3	0	\|6 880-03 \|n 3 \|g 22v-26r \|t Kitāb al-Fanāʾ fī l-mušāhada \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Abhandlung über die Möglichkeiten, das Wesen Gottes zu erkennen; Titel auch: al-Ġinā fī l-mušāhadāt. \|v Weitere Handschriften: GAL I 576/41(43); Osman Yahia: Histoire Nr. 125; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 170; Istanbul (Süleymaniye): Darülmesnevi 140/3; Şehit Ali 2736/8; Princeton (Mach) 2725. - Gedruckt.
596	3	0	\|6 880-04 \|n 4 \|g 26v-27r \|t Min at-Tanazzulāt al-Mawṣiliyya \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Kurzer Auszug aus dem 54. Kapitel der Tanazzulāt Mawṣiliyya, die auch unter dem Titel "Tanazzulāt al-imlāk lil-amlāk fī ḥarakāt al-aflāk" oder "Tanazzul al-imlāk min ʿālam al-arwāḥ wa-l-aflāk" bekannt ist. Behandelt wird das "mittlere Gebet" (aṣ-ṣalāt al-wusṭā); vgl. Sure 2, 238. \|v Weitere Handschriften: GAL I 577/48(50); 579/100(104); S I 797/50 und 798/104; Osman Yahia: Histoire Nr. 762; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 171; Berlin (Ahlwardt) 2951; Princeton (Mach) 2727; Wien (Loebenstein) 2262.
596	3	0	\|6 880-05 \|n 5 \|g 28v-30v \|t Aṣ-Ṣalāt al-akbariyya \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Gebet für Mohammed. \|v Weitere Handschriften: GAL I 580/115(119); S I 799/119; Osman Yahia: Histoire Nr. 705; Berlin (Ahlwardt) 3644/2. - Gedruckt.
596	3	1	\|g 31r \|t leer
596	3	0	\|6 880-06 \|n 6 \|g 31v-81v \|t Kitāb al-Masāʾil \|r Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī \|s Sammlung von theologischen und metaphysischen Fragen. - Es gibt verschiedene Versionen der Masāʾil von Ibn al-ʿArabī; die Angaben bei Osman Yahia: Histoire Nr. 433 und 435 sind widersprüchlich und erlauben keine genauere Bestimmung der einzelnen Fassungen. Unter Nr. 433 sind Handschriften zusammengestellt, die nicht alle das gleiche Werk enthalten; so sind die Anfänge von Escurial 417/5, Berlin (Ahlwardt) 1987 und Uppsala 162/13 verschieden. Esad Ef. 1476/1v-30v 1120 h. erscheint unter Nr. 433 und Esad Ef. 1476/1v-29v 1124 h. unter Nr. 435; Esad Ef. 1476 enthält andere Fragen als unsere Handschrift; vgl. auch R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 171. \|v Weitere Handschriften: Istanbul (Süleymaniye): Carullah 2120m; Esad Efendi 1477/4.
596	3	0	\|6 880-07 \|n 7 \|g 82r-89r \|t Ohne Titel \|s Erörterung metaphysischer Fragen.
596	3	1	\|g 89v-90v \|t leer
596	0		\|a Dünnes, helles, gewelltes, leicht geglättetes Papier (bis Bl. 12 und Bl. 19-20), sonst dünnes, bräunliches, glattes Papier; Raster für den Text und für die Randbemerkungen gut sichtbar; das helle Papier hat ein unbestimmbares Wasserzeichen. \|c Bibliothekszählung: 1-90
596	1		\|a Überschriften und Leitwörter rubriziert; rote Trennpunkte und Überstreichungen \|d Schriftspiegel: 15,5 x 7 cm; 23-25 Zeilen; Kustoden. \|e Kleineres, gut lesbares, zum Teil vokalisiertes türkisches Taʿlīq, datiert 1264 h. [= 1847/48] (Bl. 17v, 22v, 26r)
596	1		\|c Diagramm über die Erschaffung des Menschen in sieben Stufen \|3 27v
596	1		\|c Diagramm, bestehend aus sieben Kreisen; in den sechs äusseren werden je sechs Propheten sechs Wochentagen zugeordnet: Adam (ṣāḥib al-ism) dem Sonntag, Noah (ṣāḥib ar-rasm) dem Montag, Abraham (ṣāḥib al-ḥaqīqa) dem Dienstag, Moses (ṣāḥib al-ism) dem Mittwoch, Jesus (ṣāḥib ar-rasm) dem Donnerstag und Mohammed (ṣāḥib al-ḥaqīqa) dem Freitag. Jeder Prophet ist mit einem spezifischen Koranzitat und einem Buchstaben gekennzeichnet; der innere siebte Kreis ist Gott vorbehalten. \|3 28r
655		7	\|a Handschrift \|2 gnd-content
700	0		\|a Ibn-al-ʿArabī \|d 1165-1240 \|0 (DE-588)1049514602 \|e Verfasser \|4 aut
700	1		\|a Tschudi, Rudolf \|d 1884-1960 \|0 (DE-588)119128748 \|e Früherer Eigentümer \|4 fmo
830		0	\|a Abteilung M VI \|v 3 \|w (HAN)000119577DSV05
852	4		\|b A100 \|c 102HSS \|j UBH M VI 3 \|9 (41SLSP_UBS)9972429962905504
880	3	0	\|6 596-01/ \|t كتاب التجلّيات \|r محيى الدين ابن العربى \|i الحمد لله محكم العقل الراسخ فى عالم البرازخ بواسطة الفكر الشامخ ... مذكور فى كتاب الحروف من الفتوحات المكّية الذى هذا كتاب منها ... تجلى الاشارة فى طريق السر اعلم ان الرقيم المشار اليه ليس يشار اليه من حيث هو موجود ... ‒ ... تجلى ذهاب العقول المعرفة الحقية انوار تشرق ... وعن مثل هذا يرتفع الخطاب فانه مجنون ونعم المجنون صحة التوحيد وكتمان الاسرار وحسن الظن فيما لا يعلم من علامات من هو من اهل الله. تم الكتاب والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ... ١٢٦٤
880	3	0	\|6 596-02/ \|t كتاب ازل الآزال \|r محيى الدين ابن العربى \|i الحمد لله الدائم الذى لم يزل يعطف الابد المعقول على الازل الذى انطق السنة عباده بالازلية فتنة فثبت بها من ثبت وزل بها من زل واظهرها بين سمواته امرا يرقى ويتنزل ... ‒ ... اما بعد فان الناس قد اجرى الله على السنتهم لفظة الازل وينعتون بها الرب سبحانه فيقولون الازلى وكان هذا فى الازل ... ‒ ... وهو ايضا ارفع من الاسم على ما قررنا من الاسماء وقد شمل لفظ الاسماء الاسماء والنعوت والصفات فالاسماء اولا لانها للعين من غير ان تعطى من الماهية شيأ ولا من معانيها القائمة والنعت يتلوه لانه يدل على الماهية بوجه والوصف اخر لانه يدل على معنى فى الذات عند مثبتين الصفات ويدل على حكم عند النفاة فقد مشى تم الكتاب والحمد لله رب العالمين ١٢٦٤
880	3	0	\|6 596-03/ \|t كتاب الفناء فى المشاهدة \|r محيى الدين ابن العربى \|i الحمد لله الذى قدر وقضى وحكم فامضى ورضى وارضى وتقدس عظمه وجلالا ان يكون عوضا لما تنزه ان يكون جوهرا او عرضا ... اما بعد فان الحقيقة الالهية تتعالى ان تشهد بالعين التى ينبغى لها ان تشهد وللكون اثر فى عين المشاهد فاذا فنى ما لم يكن وهو فان ويبقى من لم يزل وهو باق ... ‒ ... فانه تعالى يجل ويتعالى عن ان يحاط به وما لم يحط به فيكون الهاء الذى هو ضمير ما غاب عنك من حقيقة الحق عند الرؤية تشهد لك بعدم الاحاطة والله المرشد لا رب غيره. قال الشيخ رضى الله عنه انتهى ما قدر لنا ان نورد من هذا المنزل والحمد لله ... نجز كتاب الفناء فى المشاهدة واشارات مما يتعلق بطريق الله سبحانه ١٢٦٤
880	3	0	\|6 596-04/ \|t من التنزلات الموصلية \|r محيى الدين ابن العربى \|i فى بيان الصلوة الوسطى اى صلوة هي ولماذا سميت الوسطى أقول من المعارف الشمسية وعلوم الوسمية ان الوسطى من الوسط والفضيلة فمن جعلها من الوسط فهى المغرب ... ‒ ... فانها تنزيل من الحكيم المقسط جعلنا الله تع واياكم من الائمة الوسيطة وخصّنا واياكم بما خصّ به ابرهيم الفرع الكريم الباسق من الارض القبطية ... من كتاب التنزلات الموصلية فى الباب الرابع والخمسون [كذا]
880	3	0	\|6 596-05/ \|t الصلاة الاكبرية \|r محيى الدين ابن العربى \|i ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله صادق الوعد الامين ... اللهم صل وسلم وابر واكرم واعز وانعم على العز الشامخ ... ‒ ... اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه ... واسألك باسمائك الحسنى المستجابة ان تبلغنى ذلك منة مستطابة ولا تردنى منك خائبا ولا مما هو لك نائبا فانك الواجد الكريم وانا العبد العديم ...
880	3	0	\|6 596-06/ \|t كتاب المسائل \|r محيى الدين ابن العربى \|i مسئلة فى معنى قول سبحان الله اعلم ان هذا الذكر يفتح للذاكر به ان الحق تعالى وراء كل تنزيه ينزهه عنه المنزهون فمن اراد ان يسبح الله تعالى فليسبحه بمعنى قوله وان من شىء الا يسبح بحمده اى بثناء الذى اثنى به على نفسه فان ذلك تسبيح عن التسبيح ... مسئلة فى معنى قول االحمد لله قال الله تع آمرا وقل الحمد لله اى عواقب الثناء ... مسئلة للغزالى ... قال اعلم ان الحق هو المتفرد بالافعال كلها تفردا حقيقيا ... مسئلة فى معنى قول لا اله الا الله ... ‒ ... مسئلة سئل الامام على بن ابى طالب ... هل عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله ... مسئلة لا يلزم للراضى بالقضاء ان يرضى بالكفر والمعاصى والمخالفات فانها كلها مقضية ما هى عين القضاء والشارع امرنا بالرضاء بالقضاء لا بالمقضى وهو اختيار الحق تعالى لا مختاره وليس لك ان تقول رضيت بما قضى الله [تعا]لى من المخالفات فان ما هنا هى عين المقضى الا تجعل ما زايدة فحينئذ يجوز لك. والله تعالى اعلم. تمت
880	3	0	\|6 596-07/ \|t بدون عنوان \|i اعلم ان الحق تعالى لما تجلى لذاته بذاته وشاهد جميع صفاته وكمالاته فى ذاته واراد ان يشاهدها فى حقيقة تكون له كالمرأة اوجد الحقيقة المحمدية التى هى اصلا لنوع الانسانى فى الحضرة العلمية ... اعلم ان لكل اسم من الاسماء الالهية صورة فى العلم مسماة بالماهية والعين الثابتة ... اعلم ان القطب الذى عليه مدار احكام العالم الذى هو مركز دائرة الموجود من الازل الى الابد ... ‒ ... تنبيه اعلم انه من ذكر الحق تعالى بمجموع اسمايه الحسنى كان ذاكرا وحامدا وشاكرا ومثنيا عليه ... فانه من ذكره به مرة واحدة مفردا ان نفى يتقدمه او نعت يتبعه كان ذاكرا له وحامدا وشاكرا ومثنيا عليه بجميع معانى باقى اسمايه الحسنى لانه اسم لذاته المقدسة الجامع لجميع كمالاتها الجلالية والجمالية المتفرقة فى باقى اسمايه الحسنى فذكر الحق باسمه الله مرة واحدة يعدل جميع الاسماء الحسنى ذكرا وحمدا وشكرا وثناء. والله تعالى اعلم
900			\|f HANcollect_this handschrift
900			\|a HANunikat
910			\|c Die Katalogdaten stehen unter der Lizenz CC-BY zur Weiternutzung zur Verfügung.
949			\|c 102HSS \|p 12 \|j UBH M VI 3 \|b A100 \|9 (41SLSP_UBS)9972429962905504
986			\|a (41SLSP_UBS)9972429962905504 \|9 (41SLSP_UBS)9972429962905504

Basisinformationen

Signatur:

Basel, UB, UBH M VI 3

Ressourcentyp:

Buchhandschrift

Titel:

Sammelhandschrift (sufische Texte)

Entstehungsangaben:

1264 h. [= 1847/48]

Entstehungszeit (normiert):

1847 - 1848

Physische Beschreibung:

1 Band (90 Blätter); 21 x 14 cm

Physische Beschaffenheit:

Papier

Serie:

Abteilung M VI; 3

Sucheinstiege

Person:

VerfasserIn

Ibn-al-ʿArabī / 1165-1240GND

VorbesitzerIn

Tschudi, Rudolf / 1884-1960GND

Formschlagwort:

Handschrift

Hierarchie/Kontext

Inhalt und innere Ordnung

Inhalt:

1. [1v-17v]. Kitāb at-Taǧalliyāt. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Abhandlung über die verschiedenen Arten göttlicher Enthüllungen (taǧalliyāt). Im inc. verweist der Verfasser auf Ǧaʿfar aṣ-Ṣādiqs Kitāb al-Hayākil sowie sein eigenes Kitāb al-Ḥurūf aus den Futūḥāt [al-Makkiyya].. Weitere Handschriften: GAL I 578/83(86); Osman Yahia: Histoire Nr. 738; Istanbul (Süleymaniye): zahlreiche Handschriften; Princeton (Mach) 2738; TÜYATOK 34 II 361. - Gedruckt.
2. [18r-22v]. Kitāb Azal al-āzāl. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Abhandlung über den Sinn des Wortes azal; das Werk ist auch unter dem Titel "Fī l-azal" bekannt.. Weitere Handschriften: GAL I 576/43(45); S I 796; Osman Yahya: Histoire Nr. 68; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 169; Istanbul (Süleymaniye): zahlreiche Handschriften; Paris (Vajda) S. 278. - Gedruckt.
3. [22v-26r]. Kitāb al-Fanāʾ fī l-mušāhada. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Abhandlung über die Möglichkeiten, das Wesen Gottes zu erkennen; Titel auch: al-Ġinā fī l-mušāhadāt.. Weitere Handschriften: GAL I 576/41(43); Osman Yahia: Histoire Nr. 125; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 170; Istanbul (Süleymaniye): Darülmesnevi 140/3; Şehit Ali 2736/8; Princeton (Mach) 2725. - Gedruckt.
4. [26v-27r]. Min at-Tanazzulāt al-Mawṣiliyya. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Kurzer Auszug aus dem 54. Kapitel der Tanazzulāt Mawṣiliyya, die auch unter dem Titel "Tanazzulāt al-imlāk lil-amlāk fī ḥarakāt al-aflāk" oder "Tanazzul al-imlāk min ʿālam al-arwāḥ wa-l-aflāk" bekannt ist. Behandelt wird das "mittlere Gebet" (aṣ-ṣalāt al-wusṭā); vgl. Sure 2, 238.. Weitere Handschriften: GAL I 577/48(50); 579/100(104); S I 797/50 und 798/104; Osman Yahia: Histoire Nr. 762; R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 171; Berlin (Ahlwardt) 2951; Princeton (Mach) 2727; Wien (Loebenstein) 2262.
5. [28v-30v]. Aṣ-Ṣalāt al-akbariyya. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Gebet für Mohammed.. Weitere Handschriften: GAL I 580/115(119); S I 799/119; Osman Yahia: Histoire Nr. 705; Berlin (Ahlwardt) 3644/2. - Gedruckt.
[31r]. leer
6. [31v-81v]. Kitāb al-Masāʾil. Muḥyī d-Dīn Ibn al-ʿArabī. Sammlung von theologischen und metaphysischen Fragen. - Es gibt verschiedene Versionen der Masāʾil von Ibn al-ʿArabī; die Angaben bei Osman Yahia: Histoire Nr. 433 und 435 sind widersprüchlich und erlauben keine genauere Bestimmung der einzelnen Fassungen. Unter Nr. 433 sind Handschriften zusammengestellt, die nicht alle das gleiche Werk enthalten; so sind die Anfänge von Escurial 417/5, Berlin (Ahlwardt) 1987 und Uppsala 162/13 verschieden. Esad Ef. 1476/1v-30v 1120 h. erscheint unter Nr. 433 und Esad Ef. 1476/1v-29v 1124 h. unter Nr. 435; Esad Ef. 1476 enthält andere Fragen als unsere Handschrift; vgl. auch R. Deladrière: Œuvres manuscrites, 171.. Weitere Handschriften: Istanbul (Süleymaniye): Carullah 2120m; Esad Efendi 1477/4.
7. [82r-89r]. Ohne Titel. Erörterung metaphysischer Fragen.
[89v-90v]. leer

كتاب التجلّيات; محيى الدين ابن العربى; الحمد لله محكم العقل الراسخ فى عالم البرازخ بواسطة الفكر الشامخ ... مذكور فى كتاب الحروف من الفتوحات المكّية الذى هذا كتاب منها ... تجلى الاشارة فى طريق السر اعلم ان الرقيم المشار اليه ليس يشار اليه من حيث هو موجود ... ‒ ... تجلى ذهاب العقول المعرفة الحقية انوار تشرق ... وعن مثل هذا يرتفع الخطاب فانه مجنون ونعم المجنون صحة التوحيد وكتمان الاسرار وحسن الظن فيما لا يعلم من علامات من هو من اهل الله. تم الكتاب والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ... ١٢٦٤

كتاب ازل الآزال; محيى الدين ابن العربى; الحمد لله الدائم الذى لم يزل يعطف الابد المعقول على الازل الذى انطق السنة عباده بالازلية فتنة فثبت بها من ثبت وزل بها من زل واظهرها بين سمواته امرا يرقى ويتنزل ... ‒ ... اما بعد فان الناس قد اجرى الله على السنتهم لفظة الازل وينعتون بها الرب سبحانه فيقولون الازلى وكان هذا فى الازل ... ‒ ... وهو ايضا ارفع من الاسم على ما قررنا من الاسماء وقد شمل لفظ الاسماء الاسماء والنعوت والصفات فالاسماء اولا لانها للعين من غير ان تعطى من الماهية شيأ ولا من معانيها القائمة والنعت يتلوه لانه يدل على الماهية بوجه والوصف اخر لانه يدل على معنى فى الذات عند مثبتين الصفات ويدل على حكم عند النفاة فقد مشى تم الكتاب والحمد لله رب العالمين ١٢٦٤

كتاب الفناء فى المشاهدة; محيى الدين ابن العربى; الحمد لله الذى قدر وقضى وحكم فامضى ورضى وارضى وتقدس عظمه وجلالا ان يكون عوضا لما تنزه ان يكون جوهرا او عرضا ... اما بعد فان الحقيقة الالهية تتعالى ان تشهد بالعين التى ينبغى لها ان تشهد وللكون اثر فى عين المشاهد فاذا فنى ما لم يكن وهو فان ويبقى من لم يزل وهو باق ... ‒ ... فانه تعالى يجل ويتعالى عن ان يحاط به وما لم يحط به فيكون الهاء الذى هو ضمير ما غاب عنك من حقيقة الحق عند الرؤية تشهد لك بعدم الاحاطة والله المرشد لا رب غيره. قال الشيخ رضى الله عنه انتهى ما قدر لنا ان نورد من هذا المنزل والحمد لله ... نجز كتاب الفناء فى المشاهدة واشارات مما يتعلق بطريق الله سبحانه ١٢٦٤

من التنزلات الموصلية; محيى الدين ابن العربى; فى بيان الصلوة الوسطى اى صلوة هي ولماذا سميت الوسطى أقول من المعارف الشمسية وعلوم الوسمية ان الوسطى من الوسط والفضيلة فمن جعلها من الوسط فهى المغرب ... ‒ ... فانها تنزيل من الحكيم المقسط جعلنا الله تع واياكم من الائمة الوسيطة وخصّنا واياكم بما خصّ به ابرهيم الفرع الكريم الباسق من الارض القبطية ... من كتاب التنزلات الموصلية فى الباب الرابع والخمسون [كذا]

الصلاة الاكبرية; محيى الدين ابن العربى; ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله صادق الوعد الامين ... اللهم صل وسلم وابر واكرم واعز وانعم على العز الشامخ ... ‒ ... اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه ... واسألك باسمائك الحسنى المستجابة ان تبلغنى ذلك منة مستطابة ولا تردنى منك خائبا ولا مما هو لك نائبا فانك الواجد الكريم وانا العبد العديم ...

كتاب المسائل; محيى الدين ابن العربى; مسئلة فى معنى قول سبحان الله اعلم ان هذا الذكر يفتح للذاكر به ان الحق تعالى وراء كل تنزيه ينزهه عنه المنزهون فمن اراد ان يسبح الله تعالى فليسبحه بمعنى قوله وان من شىء الا يسبح بحمده اى بثناء الذى اثنى به على نفسه فان ذلك تسبيح عن التسبيح ... مسئلة فى معنى قول االحمد لله قال الله تع آمرا وقل الحمد لله اى عواقب الثناء ... مسئلة للغزالى ... قال اعلم ان الحق هو المتفرد بالافعال كلها تفردا حقيقيا ... مسئلة فى معنى قول لا اله الا الله ... ‒ ... مسئلة سئل الامام على بن ابى طالب ... هل عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله ... مسئلة لا يلزم للراضى بالقضاء ان يرضى بالكفر والمعاصى والمخالفات فانها كلها مقضية ما هى عين القضاء والشارع امرنا بالرضاء بالقضاء لا بالمقضى وهو اختيار الحق تعالى لا مختاره وليس لك ان تقول رضيت بما قضى الله [تعا]لى من المخالفات فان ما هنا هى عين المقضى الا تجعل ما زايدة فحينئذ يجوز لك. والله تعالى اعلم. تمت

بدون عنوان; اعلم ان الحق تعالى لما تجلى لذاته بذاته وشاهد جميع صفاته وكمالاته فى ذاته واراد ان يشاهدها فى حقيقة تكون له كالمرأة اوجد الحقيقة المحمدية التى هى اصلا لنوع الانسانى فى الحضرة العلمية ... اعلم ان لكل اسم من الاسماء الالهية صورة فى العلم مسماة بالماهية والعين الثابتة ... اعلم ان القطب الذى عليه مدار احكام العالم الذى هو مركز دائرة الموجود من الازل الى الابد ... ‒ ... تنبيه اعلم انه من ذكر الحق تعالى بمجموع اسمايه الحسنى كان ذاكرا وحامدا وشاكرا ومثنيا عليه ... فانه من ذكره به مرة واحدة مفردا ان نفى يتقدمه او نعت يتبعه كان ذاكرا له وحامدا وشاكرا ومثنيا عليه بجميع معانى باقى اسمايه الحسنى لانه اسم لذاته المقدسة الجامع لجميع كمالاتها الجلالية والجمالية المتفرقة فى باقى اسمايه الحسنى فذكر الحق باسمه الله مرة واحدة يعدل جميع الاسماء الحسنى ذكرا وحمدا وشكرا وثناء. والله تعالى اعلم

Anmerkungen

Sprache, Schrift:

Arabisch

Geschichte

Akzession:

Legat. Herkunft: Rudolf Tschudi. Eigentümer: Öffentliche Bibliothek der Universität Basel

Einband

Einband:

Grünbrauner Halbledereinband mit Klappe, bezogen mit orangem Papier, geprägt mit Rosenranken; Spiegel mit hellrotem Papier, Innenseite des Stegs mit grünem Leinen überklebt.

Buchblock

Beschreibstoff:

Dünnes, helles, gewelltes, leicht geglättetes Papier (bis Bl. 12 und Bl. 19-20), sonst dünnes, bräunliches, glattes Papier; Raster für den Text und für die Randbemerkungen gut sichtbar; das helle Papier hat ein unbestimmbares Wasserzeichen.

Zählungen:

Bibliothekszählung: 1-90

Ausstattung

Rubrizierungen:

Überschriften und Leitwörter rubriziert; rote Trennpunkte und Überstreichungen

Miniaturen / Zeichnungen:

27v: Diagramm über die Erschaffung des Menschen in sieben Stufen

28r: Diagramm, bestehend aus sieben Kreisen; in den sechs äusseren werden je sechs Propheten sechs Wochentagen zugeordnet: Adam (ṣāḥib al-ism) dem Sonntag, Noah (ṣāḥib ar-rasm) dem Montag, Abraham (ṣāḥib al-ḥaqīqa) dem Dienstag, Moses (ṣāḥib al-ism) dem Mittwoch, Jesus (ṣāḥib ar-rasm) dem Donnerstag und Mohammed (ṣāḥib al-ḥaqīqa) dem Freitag. Jeder Prophet ist mit einem spezifischen Koranzitat und einem Buchstaben gekennzeichnet; der innere siebte Kreis ist Gott vorbehalten.

Einrichtung:

Schriftspiegel: 15,5 x 7 cm; 23-25 Zeilen; Kustoden.

Schrift:

Kleineres, gut lesbares, zum Teil vokalisiertes türkisches Taʿlīq, datiert 1264 h. [= 1847/48] (Bl. 17v, 22v, 26r)

Hinweise

Bibliographischer Nachweis:

Schubert, Gudrun ; Würsch, Renate. - Die Handschriften der Universitätsbibliothek Basel : Arabische Handschriften. - Basel, 2001, pp. 273-280, Kat.-Nr. 115

Zugriffs- und Benutzungsbestimmungen

Zugangsbestimmungen:

Es gelten die Benutzungsbestimmungen für den Sonderlesesaal.

Urheberrecht Metadaten:

Die Katalogdaten stehen unter der Lizenz CC-BY zur Weiternutzung zur Verfügung.

Bearbeitungsstand

Interne Bearbeitung:

Verzeichnung=Description=Inventaire; Januar 2016, ergänzt Dezember 2019; HAN-Katalogisierungsregeln; Normalaufnahme nach Schubert/Würsch 2001 und nach Vorlage; Würsch
Erschliessungsniveau Normalniveau

Identifikatoren

Systemnummer:

991170504592805501

Andere Systemnummer:

(HAN)000277022DSV05
(EXLNZ-41SLSP_NETWORK)991170504592805501
(41SLSP_UBS)9972429962905504

Quelle:

swisscovery